العدة ) أي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت إليها . وثبت أنهم سبعة وثامنهم كلبهم على القطع والثبات . وقال ابن جرير عن ابن عباس : ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ قال : ( أنا من القليل كانوا سبعة ) من هذه النصوص نستدل على أنّ الواو جاءت لبيان القول الحق وللتفريق بينه وبين الباطل الذي هو ( رجم بالغيب ) . [ تفسير الكشاف وتفسير أبي السعود ] ( واستوى ) ( س 435 : ) قال اللّه تعالى في سورة القصص عن سيدنا موسى عليه السلام : وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً . وقال في سورة يوسف عن يوسف عليه السلام : وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً بدون كلمة وَاسْتَوى فلما ذا ذكرها عند ذكر موسى ؟ ولم يذكرها عند ذكر يوسف ؟ ( ج 435 : ) السبب كما جاء في كتب التفاسير أنه سبحانه لم يذكر كلمة وَاسْتَوى عند ذكر يوسف عليه السلام لأنه أوحي إليه في صباه بخلاف سيدنا موسى عليه السلام ، فكان إثباتها في الآية الأولى وحذفها من الآية الثانية الخاصة بسيدنا يوسف لسبب وهذا في غاية الدقة . [ مجلة الجندي المسلم 38 / 85 ] ( الأسلوب الحكيم في الدعوة ) ( س 436 : ) قال تعالى بلسان مؤمن آل فرعون : أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ